□ 李钊

“乡愁”在词典中是一个简单的名词，但它代表着一种深沉而珍贵的情感，无所不在，不仅含有对故乡、故土的怀念和依恋，更糅合了对土地、乡村的感悟和尊重。在知名乡土作家黄孝纪心中，梦想曾像一团熊熊燃烧的火焰，激励着他奔赴异乡去追寻，而乡愁则像一个不断运动变化的动词，既摆脱了地理束缚，也饱含着时间沧桑，不论身居何地，他以沉入生活深处的真情笔墨，将真实自然、乡愁依依的文字浅浅地落在纸上，写下散文集《庄稼人》，记录自己回家的脚步。

从《瓦檐下的旧器物》聚焦农耕日常器物，《一个村庄的食单》以农家一日三餐为主题，《故园农事》书写乡村农事变迁，《节庆里的故乡》描写传统节庆习俗，《老家什》回望乡村日用家什，到如今这部《庄稼人》记录农人手艺生活，黄孝纪一直用质朴天然的语言，对传统乡村的故人、老物、旧事不遗余力地进行讴歌，青砖瓦屋的故乡村落炊烟袅袅、晨耕暮耘的田园里低吟牧歌，农耕文化的旧物件静默无语、扎根土地的庄稼人淳朴温暖……他深深埋在心底的乡情、乡恋、乡韵和乡音，经由时间之火淬炼后，渐渐燃烧成一份难以割舍的情愫，孕毓笔端，臻于至境，流淌出一首首生活气息浓郁、淳朴传神的抒情散文诗，勾勒出一幅久违的农村生活图景。

如果说《瓦檐下的旧器物》《故园农事》等书中所记录的旧物和往事是乡村生活变迁的见证者，于静默中真切述说着过往岁月的温馨，那么，再度聚焦于“八公分村”文学地域的散文集《庄稼人》，则让人沉浸于温暖和幸福、伤感和失落交织的过往中，牵引出故乡最美好的回忆和最深刻的情感。故乡人是淳朴和亲切的，给人接断骨不为钱而只收随意谢礼的乡村郎中黑朵，给人做媒不收钱而贴上很多次酒饭的媒人李老汉，服务热情且愿意为农人赊欠钱财的供销社营业员全师傅……向着故乡的方向，从作者的字里行间能清晰地感受到这些曾经带来温暖情愫的故人，虽然现在已离我们越来越远，但他们的身影深深烙印在所有人的心中。

物质不丰盈的年代里，掌握独特技能的农村匠人们适应当时社会需要而产生和延续着，农闲时忙手艺活，农忙时往地里奔，能用铁丝做成木柜机关锁的盲木匠、走村入户为人制作蓑衣棕毯的棕匠、用编制竹器换取微薄收入的老篾匠夫妇……生活里长出来的技能渐渐消失在时间的长河里，世代传承的手艺人慢慢为人们所遗忘，记忆里的村庄已然改变最初的模样，作者笔下流淌的说不清道不明的乡思乡愁，总会蓬勃，总会感染，也总会钩沉起浓浓淡淡的乡恋情怀，令人回想起乡村生活的不易和日子的充实。

乡愁不只是对过去乡村生活、乡村事物的一声叹息和不断回望，更是对故乡无可避免的改变抱以敬畏、感恩、反思和追问，使乡愁成为我们心中的永恒记忆。随着传统农耕时代的渐行渐远，尤其是城镇化、工业化进程的加快，围绕土地而生长出来的一整套劳动、生活方式也都在悄然改变，甚至消失。《陶匠》一文记录着一段制陶制瓦的难忘时光，旧时瓦檐下的故乡人家，建新瓦房所需的屋瓦、乡居常用的饭钵菜钵、坛坛罐罐，让制陶成为令人艳羡的手艺，而当进城务工成为社会主流，传统制陶匠人纷纷放弃手艺去沿海打工，传统粗陶制品也被塑料和金属制品所替代，燃烧了四百年的龙窑陷入永久的沉寂。如制陶、木匠、阉猪、扎纸等曾经照亮了农村生活，给人们带来了许多美好回忆的手艺，在时间的洪流中，逐渐失去了市场需求和后续传承者，“真不知是喜耶？还是悲耶？”

乡村人对神的信仰是朴素的，在缺医少药的年代里，孩子得病后，无助无望的父母将所有希望寄托于虚无缥缈的神灵，希望通过充满神秘气息的收魂仪式让孩子摆脱病痛折磨。这种行为固然是蒙昧的，甚至造成过悲剧，我们在反思之余，更能从母亲 “跟妈妈到屋里来啊”的喊魂声中，感受到特定时代里母亲对孩子彻骨的疼爱。舞狮、打鱼鼓、皮影戏、礼生等等，是故土传承和延续已久的民俗风情，沉淀着几代人的艰辛、苦难、努力以及欢愉，这些珍贵的记忆不断提醒我们，更加懂得敬畏和感恩养育过我们的乡土。

屈原在《楚辞》中说：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”对大多数人来说，只有在远走他乡、历经沧桑后，才知道故乡的美好蕴涵在乡村的生活细节处、邻里的日常争吵中、故人的喜怒哀乐里，才会明白故乡对于我们每个人的意义——既是人生的来处，也是人生的归宿。因为我们都像黄孝纪一样，一生都走在回家的路。