□ 废斯人

春日的暖风给大别山增添一丝活泼。站在山下，远远望去，群山之间融化了一层浓稠的霜与雾，显现出俊秀的模样。在东汉年间，巴人“南郡蛮”因造反被朝廷镇压后，有七千余巴人被迁徙到江夏郡，并以大别山区之倒水、举水、巴水、浠水、蕲水五水流域为主要安置地。大概也是这样的一个冬日，被囚禁的巴人来了巴水的源头。这里最高1729米，是华中地区最接近天堂的地方，是中央王朝的蛮荒之地，却是巴人的应许之乡。这儿有一条大河，叫作天堂河，河边是一片茂密的原始森林。森林是天然屏障，将权力、欲望、堕落拒之千里之外。他们深深呼吸了一口气，感受到了一种久违的盐巴的气息。他们手铐脚镣都松开了，欢快地来到河边，用手舀起河边的水，大口地喝，畅快地喝。这一口水的味道，将注入到基因里，激活新的技能。他们纷纷跳进天堂河，沐浴。这种古老的仪式，只有在我们心情愉悦的时候，才愿意将身体洗得干净，去聆听从祖先那儿传唱下来的腔调，接受古老的经验。

当巴人们捧着天堂河的水，唱着祖先的功德。有一刻，他们会问，四周都是大山，山很高，高得让先秦时期的楚国和越国不能进退，只能分界于此，然而河里源源不断的水流从哪儿来？那最初的一滴水从哪儿来？

山巅之上，藏着一汪清泉，传说一位女神在那里哭泣。她为什么哭泣，不是因为凡情，也不是因为陈规，她只是偶然来到了大别山，见到了云海奔腾，那一刻，她浑身舒畅，神清气爽，她就哭了起来。她的泪水化成了泉水。这一泓泉水成为了世间最纯净之物，千万年，静静地躺在岩石的怀抱中。山民传说，喝了一口泉水，就会生个孩子。泉水被山民寄托着能孕育生命的能力。但凡见过泉水那清澈的水质，便毋庸怀疑，连捧着来多喝一口都觉得是罪过。到了春日暖阳，阳光透过稀疏的云层，斑驳地洒在水面上，每一滴水珠都像是被赋予了生命，闪烁着晶莹的光芒。这一眼活泉往外涌着清水。水珠们也是活的，它们在岩石上嬉戏、跳跃，它们或聚或散。每当微风吹过，它们便随风涌动，轻盈地跃向空中，又迅速落下，重新回到石窠之中。终有一天。它们期待更远的地方，去看看山外的凡尘。它们前歌后舞，仿佛在进行一场庄严的仪式，在祈祷上苍。于是有了一场春雨。

沧海桑田，天堂河拦河筑坝，变成了天堂湖。湖水依旧流向远方，灌溉着沿岸万亩良田。它在群山之间，很显眼，也很平静。湖的一隅，山川与田野交织出一幅山乡画卷。山民从山上搬到了湖边，开荒拓土，世代耕作，他们蜕去了蛮人的身份，建立了书院，搬来了孔夫子的画像。他们一边耕种，一边读圣贤书。时间在这里流淌得更加缓慢，雕刻成一座座青砖石瓦，亭台楼阁，读书人开始为那些山峰、河流取名字。有天堂湖，就有大地坳；有哲人峰，就有仰天河；有南天门，就有卧龙潭。他们不满足地名的乡土气息，给山里的风水宝地取了一个名字叫圣人堂。说是公元前489年，孔子带领弟子经过陈国和蔡国，最终到达楚国的雩娄县，曾在此设堂讲学，传授儒家文化。圣人指的是孔子。1944年，方志学家王葆心抱病前往大别山实地考察地形，了解宋明末季楚东义民抗暴保乡用兵之地理形势，路过天堂湖，他发出了人生最后一问：吾乡为何多义民。

王葆心，字季芗，号晦堂，1867年出生于大别山下的大河岸古楼冲的一个耕读之家。自幼勤奋好学的他，在乡塾打下了扎实的学问基础。他望着天堂湖，写下了一首诗歌：枕吴山而汇楚水兮，洗顽犷而孕冲融。随后，他离开家乡，在黄州经心书院深造后，更是以经学第一名录取秀才，然而，王葆心的志向并不仅限于一隅之地，他渴望更广阔的天地来施展自己的抱负。1903年，他在乡试中获得了第三名举人的佳绩，并被拣选为知县。然而，仕途并非他心中的追求，他更渴望在学术上有所建树。于是，他放弃了仕途的升迁，选择了进入京都学部总务司行走兼任图书馆编纂，开始了他的学术生涯。在京都的日子里，王葆心如鱼得水，他广泛涉猎经史子集，治学严谨，主张义理、考据、辞章三者并重。

1922年，王葆心南旋，来到了长江边的武汉，就任湖北国学馆馆长和武昌高等师范学校及武汉大学教授，1933年，及就任湖北通志馆筹备主任兼总纂。他广搜博览全国志书达1400余卷，把将所载内容同有关历史地理资料查对考证，辨抄袭和证谬误、审体例、寻因革，找出其中融会贯通的脉络和体例变革的原因和切实可行的经验，撰写为《方志学发微》一书。成书前，先撰写《重修湖北通志条本》一卷问世，为当时修湖北志方案。民国二十三年至民国二十五年间，因为日本侵略军进逼华北，平津危急，为抢修湖北通志所需材料他曾3次北上。第3次在北平选抄材料时，“七七事变”发生，北平沦陷，他就携带手抄稿，备历艰辛、间道返汉。是年退居罗田故里。

在历经京城的繁华与喧嚣后，王葆心带着一身的学识与对故乡的深深眷恋，踏上了回归罗田的路途。罗田，这个他从小生长的地方，以它独有的宁静与质朴迎接了这位远归的游子。山川依旧，草木葱茏，仿佛一切都不曾改变，又仿佛一切都因他的归来而改变了模样。他心中有恨，书写了《发挥初期异同荟笺》等著作，抒发自己对侵略者的仇恨。他把革命的情绪转化为了奋笔疾书的勇气。他坐在昏暗的书房里，翻阅着那些泛黄的古籍，挥毫泼墨，将自己的所学所感记录下来。他的书房里堆满了书籍和手稿，每一页手稿都凝聚着他对学术的热爱与执着。他对方志学的研究更是倾注了大量的心血。

王葆心的笔下详细记载了宋明末季楚东人民不畏强暴、抗拒侵略的壮烈故事。这些英雄，或是历史上的真实人物，或是他心中的理想化身，这些故事中的英雄，有的英勇善战，有的智勇双全，他们不畏强敌，不惧艰险，用自己的血肉之躯书写反抗的悲歌。王葆心着急想证明这一切，他要去发现那些古老的战场，从历史中拉出一批中华民族的勇士，激励那些追求真理的革命者，激励广大民众坚决抵抗侵略。

王葆心回想起，当初离开京都，前往长江的场景。那一段战火纷飞的路，让他看到满目疮痍的中华，让他心生愤懑。正是这些孤独与艰辛，鲜血与白骨，让王葆心的心灵得到了前所未有的成长。他开始思考为民留史的问题。去长江，不仅是一段地理上的旅程，更是一次心灵的洗礼与升华，能感受到天地万物的正气，也可以感受到生命的须臾。王葆心知道，无论未来他走到哪里，心中都会有一片属于大别山与长江的、属于国家与民族的土地，那是他永远的根与魂。

从天堂湖归家之后，王葆心因为过度劳累，半个月后，卧床不起，溘然长逝，时年77岁。他的事业却在大别山传承。